元朗区由厦村乡（包括洪水桥、白泥、流浮山等地）、屏山乡（包括元朗市中心西部、横洲、天水围、尖鼻咀等地）、十八乡（包括元朗市中心东部、凹头、南生围等地）、锦田乡、八乡（包括石岗等地）新田乡（包括落马洲、米埔等地）所组成。元朗区东至洲头，与北区的马草垄相邻，南至洪水桥，与屯门区的蓝地相接。
对于那些选择范围非常有限的人们而言，自由市场并不是那样自由。如果贫困和经济困难的情况非常普遍，那么，入伍的选择可能仅仅反映出选择余地的匮乏。
这里不得不谈到公正。所谓公正是一种价值判断，怎么对待事物才是合理的，才能被社会多数所接受。社会对公正会有大多数人认同的看法，但社会看法是可以引导的，社会对公正的看法也是分阶段的。因此，不得不提到我们党和政府如何引导和确立公正观。
《美国百科全书》有言：“公正是一个社会的全体成员相互间恰当关系的最高概念。”它“不取决于人们关 于它究竟是什么的想法，也不取决于人们对自以为公正之事的实践，而是以一切人固有的、内在的权利为其基础的；这种权利源于自然法面前人人皆有的社会平等”。此外，有的哲学辞书定义说，公正就是建立个人权利同他人(社会、公众、政府或个人)权利的和谐关系。所谓公正，最简单地说，就是在一定社会范围内通过对社会角色的公平合理分配使每一个成员得其所应得。公正包括以下几层含义：第一，公正是一个关系概念。它不是就单个人而言的，而是就人与人之间的关系而言的，在一个社会内部，是就其所有成员而言的。第二，公正具有分配性质。公正问题总是由在人与人之间分配什么东西(如财富、权利、机会等)引起的。第三，公正所涉及的内容是社会资源，其中主要是社会角色及其权利和义务。第四，公正是一种价值要求，要求分配公平、合理。其一般尺度就是使相关人员得其应得，或者说大家各得其所。第五，公正要求在必要的情况下适度调节分配。在一定社会范围内每一个成员得其所应得，这是公正的根本要求。第六，社会公正要求对害人者予以惩罚，对受害者的损失予以赔偿。公正是一个很古老的概念，据考证，它起码在公元前三十世纪的古埃及已经出现。那时，古埃及还处于原始社会刚刚跨入农业社会时期，教人稼穑的俄赛里斯神就是公正神，公正神还专司对死人的审判，以是否勤于稼穑判断人们生前的善恶。公正神比国王(法老)更加全知全能，国王不过是她的“口舌”和“心”，是她的意志和智慧的代言者和执行人。由此可见，公正这个概念刚刚问世时就有两个显著的特点：一是同劳动紧密相连；二是它是人类生活的最高准则。换言之，它以劳动为最高的、不可逾越的界 限，并借此以维持事业和人际的和谐关系。
其四，事实基础。当评论基于的事实与客观事实的符合度高时，建立在此基础上作出的符合事实的评论，即便导致权利人的客观评价降低，亦不应将其认定为侮辱性言辞。如有法院认为即便被告的报道给原告社会评价造成了一定的负面影响，那也是因为所评论事实之间的内外在联系所造成的，而非被告通过故意虚构事实所致。
约翰·罗尔斯假设我们聚集在一起，在“无知之幕”—我们不知道自己是谁、我们的阶级、性别、信仰、健康与否等等—之中选择各种原则，我们实际上就会从一种原初的平等状态进行选择。因为没有人会有一个更高的讨价还价的地位，那么我们所同意的各种原则就会是公正的。这就是罗尔斯的社会契约理念，一种假想的、在平等的原初状态中所达成的协议。从这种假想的契约中会产生两种公正原则。
為實踐滿意服務的承諾，遠雄成立專責的售後服務部門，透過標準作業流程、便捷快速的報修管道，免費諮詢及現勘式維修服務，讓客戶開心成家、安心入住。
致使用者：请搜索一下条目的标题（来源搜索："香港行政區劃" — 新樓盤 网页、新闻、书籍、学术、图像），以检查网络上是否存在该主题的更多可靠来源（判定指引）。
詳情：藝人到場演出，與整個大灣區居民一同倒數迎甲辰龍年，讓大家多認識油尖旺。（暫定）
本港面臨人口老化，「以老護老」情況日趨普遍，亦引伸不少照顧者慘劇，李世榮說今次慘劇再一次敲響照顧者警號，很多照顧者及被照顧者正處於困境，壓力達臨界點。今次慘劇女死者患有頑疾，李世榮說，醫院作為第一線的機構，必然最早得知病人情況，建議政府推動跨部門合作，更多關注這類病人，適當時機提供必要的轉介服務，例如轉介至社會福利署跟進，確保病人得到全方位照顧與支持，在病痛中得到適切的援助。
既然做人与做学问可以适度切割，人们不能要求一个学问家无条件地实践他提出的道德理念，那么其次，人们进而会质疑，在现实社会中，是不是人们就必须接受另一种悖反的情况：真的东西未必是美的，反而真的东西可能很丑恶，譬如罂粟花很漂亮但却是毒品？柏拉图的至善理念也好，基督教上帝的位格也好，可能就此只能成为人们实践善的参考坐标，而不是现实尺度。这样才不至于迷信某一个领袖或英雄，才能自己担当起道德责任。
離島區：長洲、大嶼山（再細分為東涌新市鎮及各個鄉事委員會範圍）、南丫島
要留意海底隧道以东、维多利亚公园、港铁天后站、励德邨等都是位于东区。
寧